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要即身成为像释迦牟尼那样的佛是没有的、不可能的。因为下一任的佛弥勒菩萨都等着的，祂都还没有证佛，祂都要在龙华会上来成佛，我们怎么能谈得上即身成佛呢？

 灭谛主要是指的是灭除，即五趣二十八天之寂灭，意为出三界而不生不灭之乐果。灭，主要是要把五趣的所有众生得之一切集谛的因果业力全部灭掉空寂，包括二十八天的所有众生从心上和物质方面，一切积聚的业力都得灭除掉

苦指三界内生死诸有苦果，苦呢就是三界内的生死轮回当中众生所处的一切苦，为轮回众生处于其中受诸逼苦不得解脱。集是指集聚三界内，一切惑业所显之烦恼苦因。

苦集灭道名四谛，谛者真理之意。就是真理的意思，就是说真实不虚、实实在在，没有半丝半毫虚假的意思。《大乘法苑义林章》说：“谛者，实义，有如实有，有如实无，有无不虚，名之为谛。”

这么多宗派，它们的成立也是为了渡不同因缘的缘生异别的众生。什么叫缘生异别众生？因为众生是因缘生法所生，是随业力而所生，由于因缘生法就各有不同，层次就有高低，因此叫缘生异别。

念净土宗是以意念、万念归一了以后也会明白空性的道理，明白空性的道理以后，才会证悟自己的本来面目，不生不灭的法身。华严宗主要是修观，就直接入观定向，步步沉入，以有摄空，是用这个方法使你证到佛性。

这一段给我们说明啊，就是空不能离开色，色不能离开空，空呢就是色，色呢就是空，因为色的本体是空，如幻有存在，而空呢，本体是色，幻有立于空中，不碍于空，互相不夺，互相不离，一味水性，就是这个道理。

净土宗呢就干脆不给你说什么明不明心、见不见性，就是好好念个“阿弥陀佛”，把戒律给我守好就行了，要知默念弥陀是收心，把阿弥陀佛念好，一心不乱地念，阿弥陀佛就来迎接你。但它又有它的弊病，