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佛陀说法-世法哲言（三）爱恨合和而生

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爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生，天地之间，人世之道，万物之情，都是如此，绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。

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凡修行者，皆希冀能圆满福德智慧资粮，证得无上成就，因此以多种不同之方式修行，然若行持稍有偏差或不得深入要领之修行，则易毁掉善根福田，破坏圆满菩提道。

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枯藤古化其实是内明的证量展显，能在石头上留下足印的圣德也是没有办法表显枯藤古化的，这是南无羌佛的佛陀觉量而出，故为之绝世无双枯藤宝。

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因明是逻辑学理体，因明要善解世间、出世间一切因果关系，随便指个东西都能讲出它的因果道理来，对有为法和无为法的因果关系要洞察入微，识解谛相。

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医方明者，就是包括西医、针灸、艾石、内科、外科、儿科、妇科、跌打损伤等等以及按摩、火罐等，就包括所有这些啊，必须超过世间的名医，才能称妙谙五明其中一明的医方明。

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佛陀的诞生为此世间带来清凉圣洁的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，寺院举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。

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因缘成熟了，这位大摩诃萨五段金釦太尊，我们又称他为圣尊，他与我们僧众一起共同开法会，公开为一位十分虔诚做佛事的弟子举行了主旨为「菩提道损减增益法」，让我开了圣界之眼，除了惊叹，余下的就是五体投地和深深的忏悔。

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二是工巧明，就是我们的智慧能达到圆融，能操纵世间有为法的逻辑结构,表相宣色,包括表显一切所能见的现象以及在色调上,就是工艺吧、艺术的高超嘛，种种精道工艺技巧上无所不备，所有一切。

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此十八法，有的是佛陀和等妙觉菩萨才能修成显圣的法，也有大摩诃萨才能修成显境的法，最基本的都要是阿罗汉圣者才能修显的法，唯一只有普及金刚的“拿杵上座”法，无论是圣者凡夫，都能提拿，按段位定性。

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真正的妙谙五明啊，应该是对这五条以般若妙明而所开敷的智慧达到圆融无碍的造诣。我简单讲一下，不要讲多了，这五条就是：一、声明，要求在文字、语言无所不精，文字语言上无所不精。