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同样一个法，不一定大家都学得来一样的，首先要看各人的根器和诚心，诚心啊就是一种信，有信才能生愿，有愿才能生行，信愿行才能进入戒，才会守戒，有戒才会产生定，有定才会产生慧，所以说有戒定慧三学不可分割。

要说成就，那么究竟涅槃全知大用的无上成就是佛。所做的每一件事情它都有功德，有功德就叫做这一个功德的成就。至于我们所指的成就，就无非是说了生脱死，只能说今生证到了生脱死的成就，但是还要争取彻底圆满成佛。

要即身成为像释迦牟尼那样的佛是没有的、不可能的。因为下一任的佛弥勒菩萨都等着的，祂都还没有证佛，祂都要在龙华会上来成佛，我们怎么能谈得上即身成佛呢？

 灭谛主要是指的是灭除，即五趣二十八天之寂灭，意为出三界而不生不灭之乐果。灭，主要是要把五趣的所有众生得之一切集谛的因果业力全部灭掉空寂，包括二十八天的所有众生从心上和物质方面，一切积聚的业力都得灭除掉

苦指三界内生死诸有苦果，苦呢就是三界内的生死轮回当中众生所处的一切苦，为轮回众生处于其中受诸逼苦不得解脱。集是指集聚三界内，一切惑业所显之烦恼苦因。

苦集灭道名四谛，谛者真理之意。就是真理的意思，就是说真实不虚、实实在在，没有半丝半毫虚假的意思。《大乘法苑义林章》说：“谛者，实义，有如实有，有如实无，有无不虚，名之为谛。”

这么多宗派，它们的成立也是为了渡不同因缘的缘生异别的众生。什么叫缘生异别众生？因为众生是因缘生法所生，是随业力而所生，由于因缘生法就各有不同，层次就有高低，因此叫缘生异别。