南无观世音菩萨佛陀说法 - 第4页共21页

什么叫”不执著“？

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不执着就是虽然有一切冷暖寒暑、刺激、骂你、诽谤、赞赏等等，那么你们都应该视而不存分别，心里面如如不动，这就叫不执着，不存分别，至少同学们应该做到无所谓，先来一个无所谓，再来慢慢证到不执着。

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知其所错而弗正之是为大过，持错随行，故弗愿弃之弊，由是步之不前，故首必于改错之道则然步进。

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大树之材顶立于天地日月，受风寒暑湿之侵而成焉，故藏室植树纵立屋顶，亦黄胎萌芽而已，设若人者闭门造车，无何磨难，焉得强者之才也。

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具智者数语之谈，众所大悟，无才士论经据典，众无所得，言多者非才横，君子参之。

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如是我明，僧谛和尚居三点鱼钩洞，坐菩提台上与众证法。一日，从本原心基来一女居士，求其印证圆觉。居士名俗见空，对僧合掌问曰：“吾闻和尚证得如来大定，有长生不老之术，求和尚慈悲开示。”

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佛陀以歌唱回答：解脱手印大，现量法最佳。换体金刚花，泥丸开圣驾。诸多未闻道，破瓦普通法，可升极乐家。念佛稳步爬，般若法最大，涅槃不离它。大小二乘巴，戒定慧三佳，实修一并抓，依缘发根芽，因果不昧斜。

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生活之途，其关颇繁，哨士之查如空星布，汝持何证将以通行之，所执之证德才是也。

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久执之争，是为双错，原何也，互见其过兮，互识自优兮，久之误重，则弗见其对恼耳，由是无争于执也。

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本文选自南无羌佛著的《般若波罗密多心经讲义》

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叹息之敌弗可视，视则明日复明日，叹息之时即为功，莫让叹息代行功，识破机关当下道，何来恼悔与叹风。