佛陀说法【世法哲言】之八 雄才之料必内充其实

佛陀说法【世法哲言】之八 雄才之料必内充其实

凡是具有雄才大略、才华横溢而为社会作出贡献的人,必须既具有充实的内心世界,深厚的道德修养,又必须具有渊博的学识。

南无观世音菩萨发愿寻声救苦救难

当我们遇到一切灾难,众生处于诸苦恼、七灾、三毒之中,只要称观世音菩萨的名号,诚心念诵南无观世音菩萨,一心不乱地念诵的话,观世音菩萨就会立刻救渡我们,甚至于毫无障碍之苦。

南无观世音菩萨发愿寻声救苦

观世音菩萨在无着自在的成就境界当中啊,住入般若境界以后,以妙有为真空。菩萨啊,不舍众生,这就是菩萨的习气,然后来渡脱一切众生,寻其声音而救之苦难,因此我们念祂自然和祂心心相应,祂就要救渡我们。

《心经》云“远离颠倒梦想”,是什么意思?

远是永远的意思,离是离开,远离者,即永远离开、不复回合之意。永远离开,再不回合就叫远离。颠倒者,即是头足不分,倒置不明,上下不辨,迷真曰颠,倒也是单意,逐妄曰倒,此指迷真取妄,认妄为真的意思。

什么是妙谙五明?

所谓“妙谙”,即是超乎常人同行者所达到的最高成就。所谓“五明”,即是将宇宙之万有分为“明”和“暗”。开敷出宇宙间一切美好的、利益众生的概之为明,而迷在昏沉、不祥的概之为暗。

《心经》和《阿弥陀经》所说境界有什么差异?

《阿弥陀经》就讲的是阿弥陀佛的四十八愿及其极乐世界的一切境界,那么《般若波罗密多心经》它讲得是般若,即宇宙、人生、万物的真谛,说穿了,这才是真正的佛法。

《金刚经》云“若见诸相非相。即见如来。”如何理解?

《金刚经》云“若见诸相非相。即见如来。”如何理解?

佛在《金刚经》上说得非常清楚:“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”就是说你要想看到一个很庄严的、真正的佛站在你的面前的话,这叫色见祂,以色体去看祂的具体形象,具体形象属于色体。……

佛说【世法哲言】之七 立之于福应忆于难

佛说【世法哲言】之七 立之于福应忆于难

立之于福应忆于难,取之胜者莫忘兵家常事,暴雨之下方忆其伞者必水淋其身也。

佛陀说【世法哲言】之六 高楼之建首在筑基

佛陀说【世法哲言】之六 高楼之建首在筑基

佛陀《世法哲言》云:高楼之建首在筑基,依次而上,空中楼阁于世弗成,事业之就亦复如是,足踏其实,步无虚发,真知之具由然实鉴,具实者于高难而不畏其困,故攀之于高而在于实。

佛经知识_喜乐为何也成障?

《金刚经》上说的:“凡所有相。皆是虚妄。”全部是空虚不实的,包括乐喜之障,乐喜并不是好事,它也是一种障碍。

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